Sacerdotes participante en la misa crismal en Madrid
Uno de cada tres sufre el 'síndrome del burnout'
José Manuel Vidal, 19 de marzo de 2012 a las 08:48
Por eso, en estos últimos tiempo, a la jerarquía eclesiástica le
preocupa sobremanera el bienestar psíquico de su clero. Tanto que acaba
de celebrar en la Universidad Pontificia salesiana de Roma un relevante
congreso con este sugerente título: "Sacerdotes en el diván. Bienestar y malestar en el trabajo pastoral".
Todos los especialistas presentes coincidieron en asegurar que "el clero católico tiene problemas psicológicos".
Con una tipología específica y muy amplia, que puede ir desde el simple
malestar a la depresión profunda, desde el "estrés en la actividad
pastoral" hasta el rigorismo en la concepción del ministerio sacerdotal y
las neurosis.
El estrés y los demás problemas psicológicos de uno de cada tres curas es tal, que, muchas veces, terminan sufriendo el síndrome del burnout. Es decir, se trata de sacerdotes que se sienten agotados, desmotivados, desilusionados, cansados, en una palabra "quemados". Como mariposas con las alas chamuscadas por una vela.
Según otro estudio del psicoterapeuta inglés Leslie Francis, profesor de la Universidad de Warwick (Reino
Unido), las causas del burnout de los curas son múltiples y variadas.
Una de las principales, a su juicio, es "la enorme carga laboral que
desempeñan". Porque los curas no tienen horario y están a disposición de sus fieles a cualquier hora del día y de la noche.
Además, como cada vez son menos, tocan a más trabajo pastoral. Es
decir, hace unos años, cada parroquia disponía de su propio párroco. Desde finales de los 60, no hay relevo generacional (son
muchos más los que mueren y los que se salen que los que entran y
permanecen). En el ámbito rural, los curas tienen varias parroquias. Los
hay con más de una docena. Y eso significa multiplicar las misas y la
administración de los sacramentos. Curas convertidos en meros
expendedores de sacramentos. Y, en las ciudades, las parroquias que
antes tenían un párroco y tres o cuatro coadjutores, ahora tienen que
contentarse con el párroco solo.
A la excesiva carga laboral se unen otras variables propias de la
condición clerical. Por ejemplo, son frecuentes los conflictos de los
curas entre sí. Conflictos derivados, en ocasiones, del salto
generacional entre los jóvenes y los viejos, o de las diferencias
profundas entre los conciliares y los postconciliares, los progresistas y
los conservadores o los que buscan hacer carrera y los que se entregan a
fondo perdido a la gente.
A los problemas de relación interna hay que añadir la "excesiva presión psicológica a la que los fieles someten a sus curas",
que son servidores y líderes a la vez. Una presión de doble cara. Por
un lado, los fieles que los buscan continuamente como punto de
referencia o decisores absolutos en todos y cada uno de los asuntos de
la propia conciencia, de la familia o de la parroquia. Por el otro, el
cupo de fieles desinteresados y alejados, indiferentes o, incluso,
contrarios a los sacerdotes. Un sector que, a causa de la secularización
creciente, aumenta sin parar y cuestiona el celo sacerdotal y pastoral
de los curas, que asisten, impotentes, a esta sangría continua y
creciente de fieles.
Es evidente que, en las últimas décadas y especialmente en los países
más desarrollados, el rol del cura ha perdido prestigio y relevancia
social. "Los curas han experimentado grandes cambios en cuanto a
relevancia social, perdiendo parte e la autoridad que tenían", reconoce Florentino Fernández rector del seminario mayor de Zamora.
Más aún, en los últimos tiempos, a la pérdida de autoridad social se
le ha añadido la de la autoridad moral, ocasionada por el escándalo de
la pederastia de las llamadas "manzanas podridas" del clero. "Los últimos escándalos de la Iglesia han perjudicado mucho la imagen del sacerdote",
añade el rector zamorano. La lacra de algunos miembros del clero manchó
a todo el colectivo y hasta afectó a sus relaciones pastorales con
niños y familias.
El cura católico es un hombre obligatoriamente célibe, que suele vivir sólo y sin familia cercana.
Antes, las hermanas de los curas solían acompañarlos y ejercían de amas
de casa. Ahora, la inmensa mayoría tiene que vérselas con una soledad
casi absoluta en la casa parroquial. Muchos terminan sintiéndose
"solterones sin afecto".
Y a la soledad personal, cada vez más difícil de encajar y soportar,
se une la soledad pastoral o ministerial. Los curas son amos y jefes de
sus parroquias, apenas saben delegar y los órganos de
corresponsabilidad de los laicos, puestos en marcha después del
Concilio, se han ido desactivando, en aras de un presbítero cada vez más
sacralizado y solitario. Solos en sus casas y solos en sus iglesias.
Para salir del síndrome del burnout, lo primero que debe hacer el
cura, según los especialistas, es reconocer que tiene un problema de
estrés agudo. "El sacerdote que no reconoce sus problemas relacionales,
psico-afectivos, de estrés, en una palabra el que no reconoce sus
propios límites y no admite que necesita ayuda, tiende a sumirse en la
depresión. En cambio, reconocer su propio estrés lo ayuda a ser más
auténtico en el servicio pastoral", explica el autor del estudio, padre
Crea.
Tras reconocerlo, para salir del estrés, los expertos proponen a los
curas tres recetas: oración, fraternidad sacerdotal (es decir pedir
ayuda y buscar refugio y consuelo entre los compañeros), y, por
supuesto, ponerse en manos de especialistas. Sobre todo, cuando los
síntomas se hacen evidentes: nerviosismo, tensiones, saltos de humor o, simplemente, no disponer de tiempo libre alguno, para leer, relajarse, escuchar música o ir al cine.
Al ser una profesión de ayuda, el cura necesita tener una gran solidez personal, religiosa, mental y psicológica.
Para cargar siempre con los problemas de los demás. De ahí que, como
dice el jesuita Hans Zollner, vicerrector de la Universidad Gregoriana
de Roma, "la vocación sacerdotal sea una de las más difíciles de vivir".
Una vocación que puede situarse entre dos polos. Por un lado, la
euforia del joven cura que se siente distinto y hasta elegido de Dios.
Por el otro, la fragilidad, al tratarse de una vocación sin soporte
externo ni en la familia ni en la sociedad. No es de extrañar que uno de
cada tres curas termine estresado o con el síndrome del 'quemado'.
